发散论德性
什么是德性？拆分来说，德就是品德，道德。性，就是性质，本性！品就是位置，所以乐器才有第几品的说法，品也就是差别。所以品德就是有差别的德行，不是无差别的德性。道德的道，就是自然大道的道，所谓的道德，你可以理解为符合自然大道的德性。其实也可以说是最初，最究竟的德性，因为道乃万物之源。所以说道生一，一生二，二生三，三生万物！
所以老子的道德经，就不同于世上普通的道德，普通的道德所站立的位置主要是在人身上。这样的道德更像是人德。这个人和仁，同音，同意。人就是仁，所以说孔子的儒家，一个仁字就可以基本概括！仁义礼智信，其实讲到底就是一个仁字。有意思的是，老子讲究的就是无为而治。所以老子的道德经虽然讲了帝王如何治理国家的问题，实际上要告诉我们的主要是天道。天道无为，而无不为。孔子的论语，主要是讲仁，讲礼。他的道德更偏向与人性层面，所以孔子主张有为。在行动方面就体现在了周游列国，著书立说。
两个都是圣人，都是有大智慧的人。不管是天道之道德，还是人道之道德。他们虽然分了天人之说。但本质是接近的。只是天道更纯粹，而人道还有所束缚！常人修德先做人，人做好了，再近天。这样，就可以逐渐达到天人合一的境界！
所以说，修行本质在修德，修德就得学会做人。做有道德的人！老庄讲依循自然之道，孔孟讲以仁义为本，再到朱熹讲新民，王阳明讲良心。大家做的基本是一件事。佛家讲八正道，分别是正见，正思维，正道，正语，正业，正命，正精进，正定。一个正字，可见不偏不移的状态。这样去做了，就是在修养自己的德性。
德性是本，但是现在大部分人早就舍本求末，偏离了本来的样子。
为什么会这样？因为德性是一个状态，一个仁的状态，一个慈的状态，一个让的状态，一个不争的状态。经济学里有一个劣币驱逐良币的定律。就是说好的货币大家都藏起来，而将不好的货币拿来进行交易买卖。最后的结果就是整个市场上大部分的货币都是劣质货币。这和人的德性在社会中的现象也很像。德性好的人，在生活的各个方面总是看上去更加吃亏！比如不会和人争论，比如不会霸占座位，比如不会插队等等。如果遭受损失，人没有自我认知和定力，就会随波逐流。既然我这样吃亏，不如学那些蛮横的人的行为，反而能带来好处。一旦这样想，德性好的人也会如同被墨染一般，渐渐变成德性差的人。而能够自我认知的人，不会随波逐流。不追逐名利，因为名利心，就是欲望，欲望会促使人去争，去夺，去抢，去占，欲望就是毁灭德性的最好武器。
由于德性这个东西，在社会中没有立竿见影的效果，没有直接的利益收获。所以逐渐被大部分人忽略。虽然大家都说是讲道德的人，一旦在利益面前，常常会把道德放在一边而置之不理。重利轻德就成了普遍现象。
这也是王阳明为什么虽然讨厌著书立说，也不觉得自己有那个必要性，还是接受了弟子们建议，将心得言语整理成一本书。这样才出现了《传习录》。因为王阳明见大家争名夺利而忘了良心。所以才有致良心。
世上的大道往往很简单，简单到如同空气，明明存在，却不被人注意。
德性啊，你是如此重要。如同这空气，谁能离得开呢？